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    大密寺以密宗信仰蚕食云州八郡地区，如今成效不小，已有二十几万的信徒，不过这种形式未免太过缓慢，若是此次举事成功，崇玄虎成了云州之主，一声令下，整个云州上千万华夏族人都将是密宗的信徒，这是何等的痛快。

    结果到了现在，大西蕃国的计划功亏一篑，只剩下云州八郡还有这些大密寺的喇嘛势力的存在，而在云州内地深处，影响全无，自己六十年的付出付诸流水，心疼之余，不由得万分怨恨这些不肯全力出手的大密寺僧人。

    这次回去，定要将这次行动失败的责任尽皆推于这些大密寺的喇嘛身上，大国相与这些喇嘛历来不和，定能借机打压他们，为我大西蕃国贵族争取更大的权力，如此也不枉我在这里隐姓埋名六十年了。

    大西蕃国教权、皇权对立严重，大国相为代表的贵族派与大密寺的宗教派既对立又合作，尤其是对外扩张的问题上一向合作，既为了贵族夺取了奴隶、土地和财富，也为宗教夺去了重要的信徒，双方为了胜利从来不拖对方后腿，配合默契十足。为了表示支持这次行动，崇玄虎的儿子崇邪麟，在很小的时候，便拜了月轮尊者密勒尔巴为师，密勒尔巴亲自为崇邪麟灌顶，传其密宗至高法门，双方合作基础可谓极为牢固。

    但此次这么重要的行动，竟然失败，双方谁都担不起这个责任，两股势力唯一可以合作的地方，至此也开始出现了裂痕。

    崇玄虎的任务以失败告终，自身的价值大跌，此时他不是想着如何为大西蕃国争取利益，而是想着回去之后怎样才能推脱自己的责任，免于大国相的处罚。

    熟悉云州情况的崇玄虎心不在焉，大西蕃国的谈判立即陷入了被动。对面谢元略穷追猛打，三位大喇嘛念经、习武最为拿手，谈判桌上崇玄虎都不是谢元略的对手，立即丢盔卸甲。连提出将南部八郡划归大西蕃国的请求都无力提出，最终只得带着崇玄虎等一干死忠，空手回归大西蕃国。

    谢元略凭着自己的才干，兵不血刃的，又为朝廷立了一记大功。

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    应真大和尚万没有想到。在这里竟然遇到了大密寺的人马，而且是“四大护法尊者”齐临，这可是与大禅寺“四大神僧”同等级的人物。

    应真不敢怠慢，立即脱离朝廷等人的序列，向外疾行。

    城里没那么危险了，所有普通军兵都已投降，只有零星地点还有喊杀声传来，但也被急速赶来的边军和朝廷高手给剿灭干净……

    崇玄虎的手下，也就是‘火麟军’是他从小培养出来的嫡系，便是虎卫精兵也都是华夏族子民。跟着他造反已经是心里极限，在知道崇玄虎竟然是外族奸细之后，完全接受不了这种事情，基本上都已弃械投降，整个靖南城内已是大局已定，现在朝廷只是在跟崇玄虎背后势力的大西蕃国谈判对崇玄虎等人的处置问题。

    驿站已经掌握在了朝廷手中，应真请到了旨意，允许使用飞鸽传书。靠着驿站中的特种信鸽，只需一、二天的时间，位于中州的大禅寺本院便可以受到信息。并可以在极短时间内作出反应。

    大约八十年前，大禅寺等华夏显教诸宗与大西蕃国密教五宗天台山论法，大禅寺方丈无念禅师与大密寺大伏藏师龙萨顿珠比拼内力，以一指距离之差小胜对方一筹。双方约定，百年内密教五宗不得入华夏一步。如今距离誓约年月尚有将近二十年，密宗势力便踏入了云州地界，此事影响中藏两地武林，处置不当，又会爆发双方之间的大战。是祸非福。

    佛教分显教和密教。

    华夏中土，基本都是显教传播，主要分为四宗，华严宗、天台宗、禅宗和净土宗；而密教则是“一花开五叶，红白黄花黑”五宗在世。

    两者最大的不同，便在于显教传播佛法、佛理，任何人都可以学习佛法，通晓佛理，依教起行，言说显著；

    而密教则需要弟子皈依根本传承上师，若没有得到根本传承上师的灌顶，便不能修密法，因为没有传承加持力，修了等于白修，一切咒法无效，视同盗法，这是犯了三昧耶戒的。

    显教高僧，佛法最著的，也要经过三大阿僧祗劫，死后往生佛国；
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